自然界有花草树木、虫鱼鸟兽、山河大地、日月风雷等万象，它们依一定的轨则正常和谐地存在与运作。人体的组织亦是一个小宇宙，我们的血脉如河流，川流不息地输送养分；肾如海洋，不停发挥新陈代谢的功能；肺如森林，吸取氧气，吐出二氧化碳；骨如高山，支撑身体的挺立；细胞如动物，一刻不止的活跃运动著。
外在的大宇宙和内在的小宇宙不止相似，更相依为命，相互依存！阳光（火）、空气（风）、海洋（水）、大地（土）提供生物生存成长的条件，植物也回馈地净化稳定大气、水源和土壤，动物则吸取所需养份，再吐出植物需要的养份来肥沃它们。因此，大自然和所有的生命是一个环环相扣、紧密相连、缺一不可的自然生态系。过去的人类能够敬重天地，明了因果，会遵循自然脉动并珍视其它生物的生存权，而维持一个多样性、整体性的生物圈。但是，近百年来，短视的人类已将大自然的多样破坏，将宇宙的整体摧毁！
毕生钻研蚂蚁的当代著名生物学家威尔森，认为蚂蚁是非常成功的物种，它们才是真正主宰世界的社会性昆虫。他曾说：
如果人类在今日灭绝，地球环境将回复人类诞生以前的繁茂、平衡状态。但是如果蚂蚁消失了，地球每个区域的生态将趋于简单化、孱弱化，千万个动植物物种将随之灭绝！
此段话引人深思，看来我们须重新检视人类在地球的地位。成住坏空虽然是宇宙必然的现象，但人类加速的摧毁实令人汗颜！为了让现在的我们和后代的子孙，以及下辈子、下下辈子将再来世间的我们，仍能拥有优良的生活质量，我认为每一个人都应重新建立一个「新世界观」：
·彻底体认人类和地球是生命共同体；我们不能自绝于地球之外，当它污染、恶化之后，人类也终将灭绝。
·每一个物种都有其存在的因缘与价值，维持并保护生物的多样性，自然生态才能平衡，也才能建立多元性的文化。
·「皮之不存，毛将焉附？」不能以政治因素或经济理由，任意破坏自然生态，阳光、大气、海洋、土壤，乃至植物、动物，都是维系我们生存的要素，它们的重要性必须受到人类的重视。
我们可以小从身边的环保做起，如不浪费纸张、节约用水、不随意制造垃圾；尽量步行或搭乘公车、捷运等大众交通工具，减少汽车废气的排放；确实做好资源回收等等，工业建设、商品制造各方面，也都能兼顾自然定律与环境保护。只要我们停止或减少对自然的伤害，自然就能复原、再生，而恢复原来的生机。
佛教一直是重视自然生态保育的宗教，如前面所言的睒子菩萨珍惜大地，「蹈地常恐地痛」，本篇论文正是说明佛教本著护生惜物的理念，平等对待一切生命，也尊重珍视自然万物。我们从植物对人类的贡献，及其随缘、有情又坚忍的特性中，发现它们灵动的佛性；从动物各种非凡本领、聪明灵巧和深重情义中，了解它们清朗的佛心；山河大地以其丰富的资源孕育众生，启迪人心，俨然遍满虚空，蕴藏无量功德的真如佛体；日月风雷依序运行，照亮大地，长养万物，不就是慈悲示现、清净奥妙的真如佛用吗？而且，如同相依相系、密不可分的生态系，他们全都是佛陀法身的体、相、用！
万法唯心所造，「心净则国土净」，佛陀手按大地，呈现的是他心中的清净国土；在成住坏空的世间法里，我们有的是不变的「真心」。身为有情识、有智能的人类，如果人人发挥清净心、慈悲心，并具备同体共生、尊重包容的理念，落实自然生态的维护，相信自然生态应可逐日恢复洁净活泼的本来面目，这才是地球之福，也才是人类之福！